HAKIKAT MANUSIA BUKAN SEKADAR MAKHLUK BERPIKIR ~ Filsafat Sederhana 04

Manusia, sebuah misteri yang tak henti-hentinya dikaji dan didefinisikan. Sejak zaman dahulu, para filsuf, ilmuwan, dan pemikir telah mencoba menguak esensi keberadaan kita. Apa sebenarnya hakikat manusia? Apakah kita hanya sekumpulan daging dan tulang yang bisa berpikir, atau ada sesuatu yang lebih mendalam? Artikel ini akan menyelami berbagai pandangan untuk mencoba memahami siapa kita sebenarnya, menjawab pertanyaan-pertanyaan fundamental yang sering kali menggelitik rasa ingin tahu kita.

 

 

1. Manusia Itu Makhluk Apa?

 

Pertanyaan pertama yang mendasar adalah: manusia itu makhluk apa? Secara umum, manusia adalah entitas yang kompleks dan multifaset, jauh melampaui sekadar definisi biologis. Dalam ranah filsafat, manusia sering digambarkan sebagai makhluk yang unik dan penuh teteka-teki, dengan kapasitas ganda untuk dididik dan mendidik.

 

Salah satu pandangan klasik yang diusung oleh filsuf Yunani kuno seperti Plato dan Aristoteles menyatakan bahwa manusia terdiri dari tubuh dan jiwa. Plato memandang jiwa bersifat kekal dan lebih tinggi dari tubuh, sementara Aristoteles melihat keduanya sebagai dua aspek dari substansi yang saling berhubungan, di mana jiwa adalah bentuk dan tubuh adalah materi. Dalam pandangan Islam, manusia adalah makhluk mulia yang diciptakan Allah dalam bentuk terbaik, dibekali akal dan hati untuk memahami ilmu dan berbudaya.

 

Manusia adalah makhluk termulia. Semua orang setuju. Tapi manusia yang mana layak disebut makhluk mulia? Sebaliknya meski manusia, bisa saja punya derajat lebih rendah dari binatang.

 

Beberapa definisi dan karakteristik esensial manusia yang sering dikemukakan meliputi:

·         Makhluk Rasional (Animal Rationale / Homo Sapiens): Ini adalah salah satu definisi paling kuno dan paling sering dikutip. Manusia memiliki akal budi, kemampuan berpikir logis, analitis, dan abstrak. Kemampuan berpikir inilah yang membedakan manusia dari makhluk lain dan memungkinkan pengembangan ilmu pengetahuan serta inovasi.

·         Makhluk Moral: Manusia dikaruniai perasaan dan akal pikiran yang menyatu membentuk akhlak atau moral dalam berperilaku. Ini berarti manusia memiliki kapasitas untuk membedakan baik dan buruk, serta membuat pilihan etis.

·         Makhluk Sosial (Homo Socius / Al-Nas): Manusia tidak dapat hidup sendiri dan membutuhkan interaksi dengan sesamanya untuk berkembang dan membentuk masyarakat serta budaya. Kemampuan untuk bekerja sama dalam kelompok besar demi sesuatu yang tidak ada (fiksi, seperti negara atau perusahaan) adalah salah satu pembeda utama manusia dari binatang.

·         Makhluk Simbolik (Animal Symbolicum): Manusia mampu menciptakan dan menggunakan simbol, termasuk bahasa, untuk mengekspresikan pikiran dan perasaan. Bahasa memungkinkan komunikasi kompleks dan pewarisan budaya.

·         Makhluk Bertanya dan Pencari Kebenaran: Manusia memiliki hasrat bawaan untuk mengetahui segala sesuatu, tidak hanya tentang dunia di luar dirinya tetapi juga tentang dirinya sendiri. Filsafat sendiri muncul dari upaya manusia untuk mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendasar ini.

·         Makhluk Berbudaya (Homo Faber): Dengan akal dan kemampuannya, manusia menciptakan alat, teknologi, seni, dan sistem kepercayaan yang membentuk kebudayaan.

·         Makhluk Spiritual (Homo Religious): Banyak pandangan, terutama dalam perspektif agama, menyatakan bahwa manusia memiliki dimensi spiritual, kemampuan untuk merasakan dan mencari keberadaan Tuhan atau makna transenden.

·         Memiliki Kesadaran Diri (Self-Awareness): Manusia mampu menyadari keberadaannya, membedakan dirinya dari objek di luar dirinya, dan bahkan menyadari pemikirannya sendiri.

 

Singkatnya, hakikat manusia adalah seperangkat gagasan atau konsep mendasar tentang manusia dan makna eksistensinya di dunia, yang mencakup potensi dan karakteristik khas yang membedakannya dari makhluk lain.

 

 

2. Apakah Manusia Itu Kebo Kathokan (Kerbau yang Berpakaian)?

 

Ungkapan "kebo kathokan" secara metaforis menyiratkan bahwa manusia pada dasarnya sama dengan binatang, hanya saja dibungkus dengan pakaian dan norma-norma sosial. Ini adalah pertanyaan yang menantang untuk merenungkan sejauh mana kita berbeda dari makhluk lain.

 

Secara fisik, perbedaan antara manusia dan binatang mungkin bersifat gradual atau bertahap, namun secara rohaniah, perbedaan itu bersifat prinsip dan asasi. Binatang, seperti kerbau, hidup berdasarkan naluri dan dua nafsu utama: makan dan seks. Manusia juga memiliki nafsu-nafsu ini, tetapi yang membuat derajat manusia lebih tinggi adalah anugerah akal pikiran dan perasaan.

 

Perbedaan krusial lainnya terletak pada kemampuan manusia untuk:

·         Berpikir Reflektif: Manusia tidak hanya bereaksi terhadap lingkungan, tetapi juga mampu merenungkan tindakannya, mencari dan mengembangkan pertanyaan, serta menemukan kebenaran. Linnaeus bahkan menyatakan bahwa "manusia adalah binatang yang harus menyadari dirinya sendiri sebagai manusia untuk menjadi manusia".

·         Menciptakan Fiksi dan Kerja Sama Skala Besar: Yuval Noah Harari dalam bukunya 'Sapiens' berargumen bahwa yang membedakan manusia dari binatang adalah kemampuan untuk menciptakan dan mempercayai "fiksi" atau narasi bersama. Fiksi ini memungkinkan manusia membentuk kelompok kerja sama yang sangat besar, seperti negara, agama, atau perusahaan, demi sesuatu yang tidak ada secara fisik, hal yang mustahil bagi binatang.

·         Memiliki Kehendak dan Moralitas: Filsuf Muslim Ibnu Bajjah menyoroti kehendak sebagai pembeda manusia dan binatang. Kejujuran pada binatang bersifat formal (tidak bisa berbohong), sementara pada manusia bernilai spekulatif karena adanya kehendak. Sebuah tindakan manusia bisa dinilai jujur atau sebaliknya, tergantung pada kehendak di baliknya. Manusia memiliki kebebasan untuk memilih dan sadar akan norma.

·         Mengelola Dunia dan Mempersiapkan Masa Depan: Kehidupan binatang cenderung spontan, berputar pada kebutuhan dasar. Manusia, di sisi lain, harus hidup dengan pola berbeda: menciptakan, mengelola lingkungan, mempersiapkan masa depan dunia, dan mengendalikan masyarakat.

·         Kemampuan Berbahasa: Aristoteles menekankan bahasa sebagai pembeda. Manusia memiliki bahasa yang memungkinkan mereka membedakan baik dan buruk, adil dan tidak adil. Binatang hanya memiliki suara yang menandakan kesenangan atau kepedihan.

 

Jadi, meskipun secara biologis kita adalah bagian dari kerajaan binatang, kemampuan akal, moralitas, kehendak bebas, bahasa, dan kapasitas untuk menciptakan realitas bersama yang tidak kasat mata, mengangkat manusia jauh di atas sekadar "kerbau yang berpakaian".

 

 

3. Apakah Manusia Itu Kethek Sing Seneng Korupsi (Monyet yang Hobi Korupsi)?

 

Pertanyaan ini menyentuh sisi gelap hakikat manusia, yakni potensi untuk berbuat kejahatan, khususnya korupsi. Ungkapan "kethek sing seneng korupsi" mengimplikasikan bahwa korupsi adalah naluri rendah yang sulit dihilangkan, seolah-olah manusia memiliki kecenderungan bawaan untuk merugikan orang lain demi keuntungan pribadi.

 

Korupsi didefinisikan sebagai penyalahgunaan jabatan untuk kepentingan sendiri, identik dengan pencurian, dan tindakan yang tidak sesuai aturan untuk mendapatkan keuntungan pribadi. Korupsi adalah fenomena universal yang dapat ditemukan di berbagai kebudayaan dan masa. Dalam konteks ini, hanya manusia—yang mempunyai kesadaran diri—yang bisa melakukan korupsi, karena tindakan ini berkaitan erat dengan moral dalam diri manusia itu sendiri.

 

Debat tentang sifat dasar manusia (baik atau jahat) relevan di sini. Beberapa filsuf, seperti Rousseau, berpendapat bahwa manusia pada dasarnya terlahir baik, dan keserakahan atau kerusakan disebabkan oleh sistem masyarakat. Sebaliknya, Thomas Hobbes menggambarkan manusia sebagai makhluk yang jahat dan membutuhkan regulasi sosial. Mencius percaya bahwa sifat asli manusia adalah baik, memiliki "hati yang mulia" yang tidak sanggup melihat orang lain menderita. Namun, ia juga mengakui adanya unsur-unsur lain, seperti naluri binatang, yang jika tidak dikontrol dan dididik dengan baik dapat menimbulkan sifat jahat.

 

Dari sudut pandang psikologi, korupsi bisa dipandang sebagai manifestasi dari gangguan dalam diri individu, seperti sifat serakah yang berlebihan, atau fiksasi pada fase anal dalam perkembangan kepribadian (menurut psikoanalisa). Penelitian juga mengidentifikasi "dark triad personality" (narsisme, Machiavellianisme, dan psikopati) pada koruptor, di mana mereka menganggap diri paling hebat, menghalalkan segala cara untuk mencapai tujuan, dan tidak berperasaan terhadap orang lain.

 

Faktor-faktor yang mendorong korupsi tidak hanya bersifat individual tetapi juga sistemik dan sosial, seperti lemahnya pengawasan, kesempatan, tekanan untuk memenuhi tuntutan gaya hidup, atau bahkan dianggap sebagai "warisan" atau norma yang turun-temurun dalam suatu lingkungan. Ini menunjukkan bahwa korupsi bukanlah naluri murni seperti perilaku monyet, melainkan pilihan moral yang disadari, dipengaruhi oleh kompleksitas psikologis dan lingkungan sosial manusia.

 

Korupsi terkait dengan masalah kejiwaan, terutama dalam proses berpikir seseorang.

 

Manusia memiliki potensi untuk berbuat baik (dermawan, jujur, adil) dan buruk (sombong, egois, licik). Korupsi adalah salah satu bentuk penyimpangan moral yang merusak dan menunjukkan bahwa potensi rasionalitas dan moralitas manusia tidak selalu dimaksimalkan, melainkan terkadang tunduk pada nafsu-nafsu individual yang bersumber dari potensi 'kebinatangan' dalam diri manusia.

 

 

4. Apakah Manusia Itu Kewan Sikil Loro Sing Bisa Mikir (binatang berkaki dua yang mampu berpikir)?

 

Definisi "kewan sikil loro sing bisa mikir" (binatang berkaki dua yang bisa berpikir) adalah salah satu deskripsi paling ringkas dan terkenal tentang manusia, yang diatributkan pada Aristoteles sebagai "animal rationale". Inti dari definisi ini terletak pada frasa "bisa mikir" atau kemampuan berpikir.

 

Kemampuan berpikir adalah ciri khas utama manusia yang membedakannya secara prinsipil dari makhluk lain, bukan hanya secara gradual. Apa yang terkandung dalam "bisa mikir" ini?

·         Rasionalitas dan Akal Budi: Berpikir berarti memiliki akal budi, kemampuan untuk bernalar secara sistematis, sesuai dengan akal sehat, dan jauh dari pertentangan akal budi. Ini memungkinkan manusia untuk memahami, menganalisis, dan memecahkan masalah kompleks.

·         Abstraksi dan Konseptualisasi: Manusia mampu mengembangkan ide dan konsep, tidak hanya terpaku pada fenomena konkret tetapi juga mampu berpikir radikal dan menyeluruh. Ini adalah dasar bagi ilmu pengetahuan dan filsafat.

·         Kreativitas dan Inovasi: Dengan berpikir, manusia mampu menciptakan hal-hal baru, mengembangkan teknologi, seni, dan budaya. Ini adalah kekuatan yang mendorong manusia untuk terus merenung, menemukan, menyelidiki, dan mewujudkan.

·         Refleksi Diri dan Kesadaran: Kemampuan berpikir memungkinkan manusia untuk tidak hanya memikirkan dunia luar, tetapi juga merefleksikan diri sendiri, menyadari keberadaannya, dan mencari makna hidup.

·         Pembentukan Moral dan Norma: Akal budi juga berperan dalam pembentukan norma dan kebijakan berdasarkan putusan yang baik, serta kesadaran akan nilai-nilai moral.

 

Disebabkan kemampuan berpikirlah, maka manusia dapat berkembang lebih jauh dibanding makhluk lainnya, sehingga dapat terbebas dari kemandegan fungsi kekhalifahan di muka bumi, bahkan dengan Berpikir manusia mampu mengeksplorasi, memilih dan menetapkan keputusan-keputusan penting untuk kehidupannya.

 

Meskipun demikian, penting untuk dicatat bahwa kemampuan berpikir ini adalah potensi. Manusia tidak selalu bertindak rasional. Sejarah dan kenyataan hidup menunjukkan banyak tindakan irasional, kekerasan, dan kejahatan yang bertentangan dengan akal budi. Ini berarti bahwa kualitas hidup manusia sangat bergantung pada kualitas pikirannya, dan pikiran yang berkualitas tidak datang dengan sendirinya, melainkan harus dikembangkan dan dilatih secara sistematis. Jika manusia gagal memaksimalkan potensi rasionalnya, ia bisa jatuh ke dalam kekerasan, kesewenang-wenangan, dan ketidakadilan, di mana potensi 'kebinatangan' dalam dirinya lebih dominan.

 

 

Kesimpulan: Manusia, Makhluk dengan Potensi Tak Terbatas

 

Dari uraian di atas, jelaslah bahwa hakikat manusia jauh lebih kompleks daripada sekadar makhluk biologis. Kita adalah "animal rationale", "homo sapiens", "homo faber", "animal symbolicum", makhluk moral, sosial, dan spiritual. Kita dibekali akal, perasaan, kehendak bebas, dan kesadaran diri yang memungkinkan kita untuk berpikir, menciptakan, berbudaya, dan mencari makna.

 

Manusia bukanlah "kebo kathokan" karena kita memiliki kapasitas untuk transcenden, melampaui naluri dasar, menciptakan fiksi yang mengikat kita dalam kerja sama skala besar, dan membuat pilihan moral. Kita juga bukan "kethek sing seneng korupsi" secara inheren, meskipun potensi kejahatan dan korupsi ada dalam diri kita sebagai akibat dari penyalahgunaan kehendak bebas, pengaruh lingkungan, dan kegagalan memaksimalkan potensi rasional dan moral. Korupsi adalah penyimpangan, bukan esensi bawaan.

 

Pada akhirnya, manusia adalah "kewan sikil loro sing bisa mikir", tetapi kemampuan berpikir ini adalah anugerah sekaligus tanggung jawab. Kualitas hidup kita, peradaban yang kita bangun, dan arah masa depan kita sangat ditentukan oleh bagaimana kita menggunakan akal budi, mengelola nafsu, dan mengembangkan potensi-potensi luhur yang ada dalam diri kita. Memahami hakikat manusia adalah perjalanan tanpa akhir, sebuah undangan untuk terus merenung, belajar, dan berupaya menjadi versi terbaik dari diri kita.

 

Spirov Lengking, 620260310132