Wawancara Eksklusif: Mengapa Manusia Mudah Diadu Domba?

 

Sebuah Obrolan Santai Namun Penuh Makna Bersama Ahli Segala Bidang dan CEO Keripik Singkong

 

"Manusia itu makhluk yang kompleks, Mbak Brenda. Penuh paradoks. Bisa jadi filsuf agung, bisa juga jadi korban adu domba hanya karena sehelai daun talas."

— Prof. Dr. Mesem Ngguyu

 

Selamat datang, para pembaca setia! Hari ini, Studio 705 kembali menghadirkan sebuah sesi wawancara yang dijamin akan mengocok perut sekaligus mencerdaskan akal budi Anda. Duduk di hadapan saya, Mbak Brenda Ganesha, S.Pd., S.Hub.Int., S.T., jurnalis, presenter, pengusaha keripik singkong sukses, dan CEO Studio 705 yang multitalenta, adalah sosok yang tak perlu lagi diperkenalkan. Beliau adalah Profesor Dr. Mesem Ngguyu, S.S., S.Sos., S.Pd., S.H., S.E., S.Kom., S.T., M.Hum., M.Pd., M.Si., M.M., M.Kom., M.T., M.H., Ph.D., D.Litt. Ya, Anda tidak salah baca. Beliau adalah Dosen Filsafat dan Ahli Segala Bidang di Alam Semesta. Mari kita sapa beliau!

 

MBG: Selamat siang, Profesor! Sebuah kehormatan besar bisa berbincang dengan Bapak yang gelarnya saja sudah bisa dipakai untuk membangun jembatan antar galaksi. Apa kabar, Prof?

 

PMN: (Tersenyum lebar, membetulkan kacamata yang melorot di hidung mancungnya) Selamat siang, Mbak Brenda yang visioner dan penuh inovasi, dari keripik singkong hingga studio televisi! Kabar saya luar biasa, senantiasa merenungi eksistensi dan non-eksistensi, serta sesekali memikirkan bagaimana cara agar keripik singkong Anda bisa sampai ke Mars. Tapi itu topik lain. Hari ini, saya siap mengupas tuntas fenomena adu domba yang (sayangnya) masih merajalela di kalangan Homo sapiens.

 

MBG: Wah, saya jadi tidak sabar, Prof! Topik kita hari ini sangat relevan. Banyak sekali fenomena di masyarakat di mana orang mudah sekali terprovokasi, gampang diadu domba. Menurut pandangan filosofis dan keahlian Anda yang melintasi berbagai bidang, apa sih penyebab utamanya? Kami sudah merangkum tujuh poin yang sering disebut-sebut. Mari kita mulai dari yang pertama: Kebodohan.

 

1. Kebodohan: Fondasi Kerentanan

 

PMN: Ah, kebodohan! Sebuah konsep yang sering disalahpahami. Kebodohan ini bukan melulu soal nilai ujian matematika yang jeblok, Mbak Brenda. Ini adalah kebodohan struktural, kebodohan yang malas mencari tahu, kebodohan yang nyaman di zona "pokoknya saya percaya". Ingat kata Socrates, "Satu-satunya kebijaksanaan sejati adalah mengetahui bahwa Anda tidak tahu apa-apa." Nah, orang yang bodoh dalam konteks ini adalah mereka yang merasa tahu segalanya, padahal tidak tahu apa-apa, dan lebih parah lagi, tidak mau tahu bahwa mereka tidak tahu apa-apa!

 

Manipulator itu cerdik. Mereka tidak perlu menciptakan kebohongan yang terlalu rumit. Cukup sedikit bumbu, sedikit dramatisasi, dan BOOM! Narasi yang memecah belah pun jadi santapan lezat bagi mereka yang malas berpikir kritis. Mereka menelan mentah-mentah informasi, apalagi jika itu datang dari "influencer" yang mereka idolakan, tanpa sedikitpun niat untuk memverifikasi. Ini seperti makan keripik singkong basi, Mbak. Enak di awal, tapi ujungnya sakit perut dan penyesalan. Bedanya, keripik Anda tidak pernah basi.

 

MBG: (Tertawa) Terima kasih, Prof! Jadi, kebodohan itu lebih ke arah malas berpikir, ya? Bukan cuma soal tingkat pendidikan formal?

 

PMN: Tepat sekali! Pendidikan formal itu penting, tapi berpikir kritis itu latihan seumur hidup. Tanpa sikap kritis, kita mudah dipecah oleh isu dan berita bohong.

 

2. Kemiskinan: Kerentanan Ekonomi dan Emosional

 

MBG: Baik, Prof. Poin kedua adalah kemiskinan. Apakah kemiskinan benar-benar membuat seseorang lebih mudah diadu domba?

 

PMN: Tentu saja! Kemiskinan itu bukan hanya soal tidak punya uang, Mbak. Ini adalah kondisi yang menggerus martabat, mengikis harapan, dan menumpulkan akal sehat. Ketika perut kosong, janji-janji manis, sekecil apapun, akan terdengar seperti melodi surgawi. Orang miskin, dalam keputusasaan mereka, menjadi sangat rentan terhadap godaan. Mereka bisa saja dijanjikan imbalan kecil, sekadar nasi bungkus atau uang receh, untuk melakukan hal-hal yang sebenarnya merugikan diri sendiri dan komunitasnya. Ini adalah eksploitasi kemanusiaan yang paling dasar. Mereka tidak punya kemewahan untuk berpikir panjang, karena harus memikirkan bagaimana bertahan hidup hari ini.

 

MBG: Jadi, kemiskinan membuat mereka lebih mudah diiming-imingi dan dimanipulasi, ya?

 

PMN: Persis! Ketika kesejahteraan terganggu, pola pikir dan perilaku ekonomi masyarakat juga terdampak. Mereka yang memiliki tingkat kesejahteraan rendah cenderung kurang logis dalam berpikir. Ini adalah tragedi sosiologis.

 

3. Pengangguran: Ruang Hampa yang Mudah Terisi

 

MBG: Lanjut ke poin ketiga, pengangguran. Bagaimana status pengangguran berkontribusi pada kerentanan ini, Prof?

 

PMN: Ah, pengangguran! Ini adalah saudara kandung kemiskinan, namun dengan dimensi psikologis yang lebih dalam. Orang yang menganggur seringkali merasa tidak berguna, kehilangan tujuan, dan terasing dari masyarakat. Dalam kehampaan inilah, ide-ide ekstrem atau provokasi yang menawarkan "solusi instan" atau "musuh bersama" menjadi sangat menarik. Mereka mencari identitas, mencari validasi, dan sayangnya, para manipulator sangat lihai dalam menyediakan hal itu. Mereka menawarkan "tujuan" semu, "kekuatan" palsu, dan "kebersamaan" yang sejatinya hanya untuk memecah belah.

 

MBG: Jadi, semacam mencari pegangan di tengah ketidakpastian, ya?

 

PMN: Betul sekali, Mbak Brenda. Ketika seseorang tidak memiliki pekerjaan yang memberikan struktur dan makna pada hidupnya, mereka cenderung lebih mudah terombang-ambing oleh narasi-narasi yang provokatif. Otak kita benci kekosongan, Mbak. Jika tidak diisi dengan hal-hal produktif, ia akan diisi dengan hal-hal yang (seringkali) destruktif.

 

4. Iri dan Dengki: Api dalam Sekam

 

MBG: Poin keempat ini cukup universal, Prof: Suka iri dan dengki. Ini sepertinya sudah ada sejak zaman batu, ya?

 

PMN: Ah, iri dan dengki! Ini adalah bumbu penyedap paling ampuh bagi para pengadu domba. Hasad dan dengki adalah sebab-sebab adu domba. Perasaan ini seperti api dalam sekam, Mbak Brenda. Ia membara perlahan, merusak dari dalam, dan siap meledak jika ada yang memercikkan sumbu. Manipulator itu seperti ahli piroteknik ulung. Mereka tahu persis di mana letak sekam-sekam iri dan dengki di masyarakat, lalu mereka lemparkan percikan api. "Lihat tetanggamu itu, dia lebih kaya, dia lebih sukses, padahal kerjanya cuma tidur!" atau "Mereka itu dapat keuntungan lebih, kita tidak!" Narasi-narasi seperti ini memicu komparasi sosial yang destruktif, mengubah tetangga menjadi musuh, dan teman menjadi lawan.

 

MBG: Jadi, manipulator hanya perlu memperbesar api yang sudah ada, ya?

 

PMN: Tepat sekali! Mereka tidak perlu menciptakan kebencian dari nol. Cukup memperkuat prasangka, memperuncing perbedaan, dan membesar-besarkan ketidakadilan (yang kadang memang ada, tapi dibumbui secara berlebihan). Perasaan iri dan dengki ini adalah racun yang pelan-pelan membunuh persatuan.

 

5. Hanya Bisa Ngomong: Bising Tanpa Substansi

 

MBG: Poin kelima ini cukup menohok, Prof: Tidak punya kemampuan apa pun selain ngomong. Bagaimana ini bisa menjadi pemicu?

 

PMN: Ah, ini fenomena "keyboard warrior" dan "netizen maha benar" di era digital! (Menghela napas dramatis) Di zaman sekarang, setiap orang merasa punya panggung. Mereka bisa menulis status, berkomentar, atau membuat video tanpa filter dan tanpa konsekuensi nyata. Mereka punya banyak opini, tapi minim data. Banyak retorika, tapi nihil karya. Orang-orang semacam ini, yang hanya bisa "ngomong" tanpa substansi atau kemampuan praktis, seringkali merasa perlu mencari "musuh" untuk merasa relevan. Mereka mencari validasi dari keributan, bukan dari kontribusi.

 

Ketika seseorang tidak punya keahlian yang bisa diukur, tidak punya karya yang bisa dibanggakan, apa yang tersisa? Kebisingan. Dan kebisingan itu, Mbak Brenda, adalah lahan subur bagi adu domba. Para manipulator memanfaatkannya dengan menyediakan "target" untuk dibicarakan, untuk dihujat, untuk diadu. Ini adalah semacam "terapi" bagi mereka yang merasa inferior namun ingin merasa superior dengan menjatuhkan orang lain.

 

MBG: Jadi, seperti mencari panggung dengan cara yang destruktif, ya?

 

PMN: Betul sekali. Mereka mencari perhatian, dan para manipulator tahu bagaimana mengarahkan perhatian itu untuk tujuan mereka. Ini adalah bentuk manipulasi psikologis yang licik.

 

6. Pemalas: Jalan Pintas Menuju Konflik

 

MBG: Poin keenam, Prof: Pemalas. Apakah kemalasan juga bisa membuat orang mudah diadu domba?

 

PMN: Oh, kemalasan! Ini adalah akar dari banyak kejahatan, Mbak Brenda, termasuk kejahatan intelektual. Orang yang malas tidak mau repot-repot mencari kebenaran. Mereka malas membaca, malas memverifikasi, malas berpikir secara mendalam. Mereka lebih suka disuapi informasi yang sudah jadi, sesederhana dan sesederktif apapun itu. Manipulator menawarkan "solusi" yang mudah: "Ikuti saja kami, kami akan memberimu semua jawaban, kami akan memberimu musuh yang jelas."

 

Kemalasan membuat seseorang mudah menerima narasi yang disederhanakan, bahkan jika narasi itu penuh kebencian dan memecah belah. Mereka tidak punya energi untuk menggali kompleksitas masalah, sehingga mereka akan memilih penjelasan yang paling gampang, yang paling sesuai dengan prasangka mereka, atau yang paling banyak diulang-ulang. Ini adalah jalan pintas menuju konflik, karena kebenaran itu seringkali rumit, dan kerumitan itu butuh usaha untuk dipahami.

 

MBG: Jadi, kemalasan itu melahirkan kemudahan untuk dimanipulasi, ya?

 

PMN: Tepat sekali. Ini adalah lingkaran setan: malas berpikir, mudah percaya hoaks, lalu mudah diadu domba.

 

7. Tidak Kreatif: Terjebak dalam Pola Lama

 

MBG: Dan terakhir, Prof, poin ketujuh: Tidak kreatif. Ini menarik. Bagaimana ketidakreaktifan berkontribusi pada fenomena adu domba?

 

PMN: Ah, kreativitas! Ini bukan hanya soal melukis atau membuat lagu, Mbak Brenda. Kreativitas adalah kemampuan untuk melihat masalah dari berbagai sudut pandang, untuk mencari solusi yang inovatif, dan untuk membayangkan masa depan yang lebih baik. Orang yang tidak kreatif cenderung terjebak dalam pola pikir lama, dalam dikotomi "kita versus mereka", dalam solusi yang sudah usang. Mereka tidak bisa membayangkan adanya titik temu, adanya kompromi, atau adanya jalan ketiga.

 

Manipulator sangat suka dengan orang yang tidak kreatif. Karena orang-orang ini tidak akan mempertanyakan narasi yang disuguhkan. Mereka tidak akan mencari alternatif. Mereka akan loyal pada satu ide, satu kelompok, satu pemimpin, bahkan jika itu berarti merugikan diri mereka sendiri atau masyarakat luas. Mereka adalah pengikut yang sempurna, karena mereka tidak punya inisiatif untuk berpikir di luar kotak yang sudah dibuatkan oleh manipulator.

 

MBG: Jadi, kreativitas itu penting untuk membangun jembatan dan mencari solusi, bukan hanya untuk seni, ya?

 

PMN: Tepat sekali! Kreativitas adalah kunci untuk melampaui konflik dan melihat potensi kolaborasi. Tanpa itu, kita hanya akan terus berputar dalam lingkaran permusuhan yang diciptakan oleh orang-orang yang ingin melihat kita terpecah belah.

 

"Untuk melawan taktik adu domba, kita perlu membangun sikap kritis. Berani mengajukan pertanyaan rasional tentang berbagai berita yang kita dengar, terutama yang menimbulkan kecurigaan dan perpecahan. Kita juga perlu peka dengan hubungan kekuasaan yang ada dan bertanya, siapa yang diuntungkan dari perpecahan ini?"

— Prof. Dr. Mesem Ngguyu

 

MBG: Luar biasa sekali, Prof! Penjelasan Anda sangat mencerahkan dan, tentu saja, sangat menghibur. Saya jadi berpikir, mungkin saya harus menambahkan mata kuliah "Filsafat Keripik Singkong untuk Mencegah Adu Domba" di Studio 705.

 

PMN: (Tertawa renyah) Ide yang brilian, Mbak Brenda! Saya siap menjadi dosen tamu. Intinya, Mbak, untuk tidak mudah diadu domba, kita perlu tiga hal: akal sehat yang diasah, hati yang lapang, dan dompet yang cukup tebal agar tidak mudah diiming-imingi. Dan tentu saja, jangan lupa makan keripik singkong Anda, karena energi itu penting untuk berpikir!

 

MBG: (Tersenyum) Catat itu, pemirsa! Pesan dari Profesor Dr. Mesem Ngguyu, Ahli Segala Bidang di Alam Semesta. Terima kasih banyak, Prof, atas waktu dan pencerahannya yang luar biasa.

 

PMN: Sama-sama, Mbak Brenda. Kapan-kapan kita bahas mengapa kucing selalu mendarat dengan kakinya. Itu juga filosofis, lho!

 

Dan begitulah, pemirsa Studio 705, wawancara kita dengan Profesor Dr. Mesem Ngguyu yang selalu penuh kejutan. Semoga pencerahan ini membuat kita semua lebih waspada dan tidak mudah terjerat dalam lingkaran adu domba. Sampai jumpa di kesempatan berikutnya!

 

Spirov Lengking, 620270822207

HAKIKAT MANUSIA BUKAN SEKADAR MAKHLUK BERPIKIR ~ Filsafat Sederhana 04

Manusia, sebuah misteri yang tak henti-hentinya dikaji dan didefinisikan. Sejak zaman dahulu, para filsuf, ilmuwan, dan pemikir telah mencoba menguak esensi keberadaan kita. Apa sebenarnya hakikat manusia? Apakah kita hanya sekumpulan daging dan tulang yang bisa berpikir, atau ada sesuatu yang lebih mendalam? Artikel ini akan menyelami berbagai pandangan untuk mencoba memahami siapa kita sebenarnya, menjawab pertanyaan-pertanyaan fundamental yang sering kali menggelitik rasa ingin tahu kita.

 

 

1. Manusia Itu Makhluk Apa?

 

Pertanyaan pertama yang mendasar adalah: manusia itu makhluk apa? Secara umum, manusia adalah entitas yang kompleks dan multifaset, jauh melampaui sekadar definisi biologis. Dalam ranah filsafat, manusia sering digambarkan sebagai makhluk yang unik dan penuh teteka-teki, dengan kapasitas ganda untuk dididik dan mendidik.

 

Salah satu pandangan klasik yang diusung oleh filsuf Yunani kuno seperti Plato dan Aristoteles menyatakan bahwa manusia terdiri dari tubuh dan jiwa. Plato memandang jiwa bersifat kekal dan lebih tinggi dari tubuh, sementara Aristoteles melihat keduanya sebagai dua aspek dari substansi yang saling berhubungan, di mana jiwa adalah bentuk dan tubuh adalah materi. Dalam pandangan Islam, manusia adalah makhluk mulia yang diciptakan Allah dalam bentuk terbaik, dibekali akal dan hati untuk memahami ilmu dan berbudaya.

 

Manusia adalah makhluk termulia. Semua orang setuju. Tapi manusia yang mana layak disebut makhluk mulia? Sebaliknya meski manusia, bisa saja punya derajat lebih rendah dari binatang.

 

Beberapa definisi dan karakteristik esensial manusia yang sering dikemukakan meliputi:

·         Makhluk Rasional (Animal Rationale / Homo Sapiens): Ini adalah salah satu definisi paling kuno dan paling sering dikutip. Manusia memiliki akal budi, kemampuan berpikir logis, analitis, dan abstrak. Kemampuan berpikir inilah yang membedakan manusia dari makhluk lain dan memungkinkan pengembangan ilmu pengetahuan serta inovasi.

·         Makhluk Moral: Manusia dikaruniai perasaan dan akal pikiran yang menyatu membentuk akhlak atau moral dalam berperilaku. Ini berarti manusia memiliki kapasitas untuk membedakan baik dan buruk, serta membuat pilihan etis.

·         Makhluk Sosial (Homo Socius / Al-Nas): Manusia tidak dapat hidup sendiri dan membutuhkan interaksi dengan sesamanya untuk berkembang dan membentuk masyarakat serta budaya. Kemampuan untuk bekerja sama dalam kelompok besar demi sesuatu yang tidak ada (fiksi, seperti negara atau perusahaan) adalah salah satu pembeda utama manusia dari binatang.

·         Makhluk Simbolik (Animal Symbolicum): Manusia mampu menciptakan dan menggunakan simbol, termasuk bahasa, untuk mengekspresikan pikiran dan perasaan. Bahasa memungkinkan komunikasi kompleks dan pewarisan budaya.

·         Makhluk Bertanya dan Pencari Kebenaran: Manusia memiliki hasrat bawaan untuk mengetahui segala sesuatu, tidak hanya tentang dunia di luar dirinya tetapi juga tentang dirinya sendiri. Filsafat sendiri muncul dari upaya manusia untuk mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendasar ini.

·         Makhluk Berbudaya (Homo Faber): Dengan akal dan kemampuannya, manusia menciptakan alat, teknologi, seni, dan sistem kepercayaan yang membentuk kebudayaan.

·         Makhluk Spiritual (Homo Religious): Banyak pandangan, terutama dalam perspektif agama, menyatakan bahwa manusia memiliki dimensi spiritual, kemampuan untuk merasakan dan mencari keberadaan Tuhan atau makna transenden.

·         Memiliki Kesadaran Diri (Self-Awareness): Manusia mampu menyadari keberadaannya, membedakan dirinya dari objek di luar dirinya, dan bahkan menyadari pemikirannya sendiri.

 

Singkatnya, hakikat manusia adalah seperangkat gagasan atau konsep mendasar tentang manusia dan makna eksistensinya di dunia, yang mencakup potensi dan karakteristik khas yang membedakannya dari makhluk lain.

 

 

2. Apakah Manusia Itu Kebo Kathokan (Kerbau yang Berpakaian)?

 

Ungkapan "kebo kathokan" secara metaforis menyiratkan bahwa manusia pada dasarnya sama dengan binatang, hanya saja dibungkus dengan pakaian dan norma-norma sosial. Ini adalah pertanyaan yang menantang untuk merenungkan sejauh mana kita berbeda dari makhluk lain.

 

Secara fisik, perbedaan antara manusia dan binatang mungkin bersifat gradual atau bertahap, namun secara rohaniah, perbedaan itu bersifat prinsip dan asasi. Binatang, seperti kerbau, hidup berdasarkan naluri dan dua nafsu utama: makan dan seks. Manusia juga memiliki nafsu-nafsu ini, tetapi yang membuat derajat manusia lebih tinggi adalah anugerah akal pikiran dan perasaan.

 

Perbedaan krusial lainnya terletak pada kemampuan manusia untuk:

·         Berpikir Reflektif: Manusia tidak hanya bereaksi terhadap lingkungan, tetapi juga mampu merenungkan tindakannya, mencari dan mengembangkan pertanyaan, serta menemukan kebenaran. Linnaeus bahkan menyatakan bahwa "manusia adalah binatang yang harus menyadari dirinya sendiri sebagai manusia untuk menjadi manusia".

·         Menciptakan Fiksi dan Kerja Sama Skala Besar: Yuval Noah Harari dalam bukunya 'Sapiens' berargumen bahwa yang membedakan manusia dari binatang adalah kemampuan untuk menciptakan dan mempercayai "fiksi" atau narasi bersama. Fiksi ini memungkinkan manusia membentuk kelompok kerja sama yang sangat besar, seperti negara, agama, atau perusahaan, demi sesuatu yang tidak ada secara fisik, hal yang mustahil bagi binatang.

·         Memiliki Kehendak dan Moralitas: Filsuf Muslim Ibnu Bajjah menyoroti kehendak sebagai pembeda manusia dan binatang. Kejujuran pada binatang bersifat formal (tidak bisa berbohong), sementara pada manusia bernilai spekulatif karena adanya kehendak. Sebuah tindakan manusia bisa dinilai jujur atau sebaliknya, tergantung pada kehendak di baliknya. Manusia memiliki kebebasan untuk memilih dan sadar akan norma.

·         Mengelola Dunia dan Mempersiapkan Masa Depan: Kehidupan binatang cenderung spontan, berputar pada kebutuhan dasar. Manusia, di sisi lain, harus hidup dengan pola berbeda: menciptakan, mengelola lingkungan, mempersiapkan masa depan dunia, dan mengendalikan masyarakat.

·         Kemampuan Berbahasa: Aristoteles menekankan bahasa sebagai pembeda. Manusia memiliki bahasa yang memungkinkan mereka membedakan baik dan buruk, adil dan tidak adil. Binatang hanya memiliki suara yang menandakan kesenangan atau kepedihan.

 

Jadi, meskipun secara biologis kita adalah bagian dari kerajaan binatang, kemampuan akal, moralitas, kehendak bebas, bahasa, dan kapasitas untuk menciptakan realitas bersama yang tidak kasat mata, mengangkat manusia jauh di atas sekadar "kerbau yang berpakaian".

 

 

3. Apakah Manusia Itu Kethek Sing Seneng Korupsi (Monyet yang Hobi Korupsi)?

 

Pertanyaan ini menyentuh sisi gelap hakikat manusia, yakni potensi untuk berbuat kejahatan, khususnya korupsi. Ungkapan "kethek sing seneng korupsi" mengimplikasikan bahwa korupsi adalah naluri rendah yang sulit dihilangkan, seolah-olah manusia memiliki kecenderungan bawaan untuk merugikan orang lain demi keuntungan pribadi.

 

Korupsi didefinisikan sebagai penyalahgunaan jabatan untuk kepentingan sendiri, identik dengan pencurian, dan tindakan yang tidak sesuai aturan untuk mendapatkan keuntungan pribadi. Korupsi adalah fenomena universal yang dapat ditemukan di berbagai kebudayaan dan masa. Dalam konteks ini, hanya manusia—yang mempunyai kesadaran diri—yang bisa melakukan korupsi, karena tindakan ini berkaitan erat dengan moral dalam diri manusia itu sendiri.

 

Debat tentang sifat dasar manusia (baik atau jahat) relevan di sini. Beberapa filsuf, seperti Rousseau, berpendapat bahwa manusia pada dasarnya terlahir baik, dan keserakahan atau kerusakan disebabkan oleh sistem masyarakat. Sebaliknya, Thomas Hobbes menggambarkan manusia sebagai makhluk yang jahat dan membutuhkan regulasi sosial. Mencius percaya bahwa sifat asli manusia adalah baik, memiliki "hati yang mulia" yang tidak sanggup melihat orang lain menderita. Namun, ia juga mengakui adanya unsur-unsur lain, seperti naluri binatang, yang jika tidak dikontrol dan dididik dengan baik dapat menimbulkan sifat jahat.

 

Dari sudut pandang psikologi, korupsi bisa dipandang sebagai manifestasi dari gangguan dalam diri individu, seperti sifat serakah yang berlebihan, atau fiksasi pada fase anal dalam perkembangan kepribadian (menurut psikoanalisa). Penelitian juga mengidentifikasi "dark triad personality" (narsisme, Machiavellianisme, dan psikopati) pada koruptor, di mana mereka menganggap diri paling hebat, menghalalkan segala cara untuk mencapai tujuan, dan tidak berperasaan terhadap orang lain.

 

Faktor-faktor yang mendorong korupsi tidak hanya bersifat individual tetapi juga sistemik dan sosial, seperti lemahnya pengawasan, kesempatan, tekanan untuk memenuhi tuntutan gaya hidup, atau bahkan dianggap sebagai "warisan" atau norma yang turun-temurun dalam suatu lingkungan. Ini menunjukkan bahwa korupsi bukanlah naluri murni seperti perilaku monyet, melainkan pilihan moral yang disadari, dipengaruhi oleh kompleksitas psikologis dan lingkungan sosial manusia.

 

Korupsi terkait dengan masalah kejiwaan, terutama dalam proses berpikir seseorang.

 

Manusia memiliki potensi untuk berbuat baik (dermawan, jujur, adil) dan buruk (sombong, egois, licik). Korupsi adalah salah satu bentuk penyimpangan moral yang merusak dan menunjukkan bahwa potensi rasionalitas dan moralitas manusia tidak selalu dimaksimalkan, melainkan terkadang tunduk pada nafsu-nafsu individual yang bersumber dari potensi 'kebinatangan' dalam diri manusia.

 

 

4. Apakah Manusia Itu Kewan Sikil Loro Sing Bisa Mikir (binatang berkaki dua yang mampu berpikir)?

 

Definisi "kewan sikil loro sing bisa mikir" (binatang berkaki dua yang bisa berpikir) adalah salah satu deskripsi paling ringkas dan terkenal tentang manusia, yang diatributkan pada Aristoteles sebagai "animal rationale". Inti dari definisi ini terletak pada frasa "bisa mikir" atau kemampuan berpikir.

 

Kemampuan berpikir adalah ciri khas utama manusia yang membedakannya secara prinsipil dari makhluk lain, bukan hanya secara gradual. Apa yang terkandung dalam "bisa mikir" ini?

·         Rasionalitas dan Akal Budi: Berpikir berarti memiliki akal budi, kemampuan untuk bernalar secara sistematis, sesuai dengan akal sehat, dan jauh dari pertentangan akal budi. Ini memungkinkan manusia untuk memahami, menganalisis, dan memecahkan masalah kompleks.

·         Abstraksi dan Konseptualisasi: Manusia mampu mengembangkan ide dan konsep, tidak hanya terpaku pada fenomena konkret tetapi juga mampu berpikir radikal dan menyeluruh. Ini adalah dasar bagi ilmu pengetahuan dan filsafat.

·         Kreativitas dan Inovasi: Dengan berpikir, manusia mampu menciptakan hal-hal baru, mengembangkan teknologi, seni, dan budaya. Ini adalah kekuatan yang mendorong manusia untuk terus merenung, menemukan, menyelidiki, dan mewujudkan.

·         Refleksi Diri dan Kesadaran: Kemampuan berpikir memungkinkan manusia untuk tidak hanya memikirkan dunia luar, tetapi juga merefleksikan diri sendiri, menyadari keberadaannya, dan mencari makna hidup.

·         Pembentukan Moral dan Norma: Akal budi juga berperan dalam pembentukan norma dan kebijakan berdasarkan putusan yang baik, serta kesadaran akan nilai-nilai moral.

 

Disebabkan kemampuan berpikirlah, maka manusia dapat berkembang lebih jauh dibanding makhluk lainnya, sehingga dapat terbebas dari kemandegan fungsi kekhalifahan di muka bumi, bahkan dengan Berpikir manusia mampu mengeksplorasi, memilih dan menetapkan keputusan-keputusan penting untuk kehidupannya.

 

Meskipun demikian, penting untuk dicatat bahwa kemampuan berpikir ini adalah potensi. Manusia tidak selalu bertindak rasional. Sejarah dan kenyataan hidup menunjukkan banyak tindakan irasional, kekerasan, dan kejahatan yang bertentangan dengan akal budi. Ini berarti bahwa kualitas hidup manusia sangat bergantung pada kualitas pikirannya, dan pikiran yang berkualitas tidak datang dengan sendirinya, melainkan harus dikembangkan dan dilatih secara sistematis. Jika manusia gagal memaksimalkan potensi rasionalnya, ia bisa jatuh ke dalam kekerasan, kesewenang-wenangan, dan ketidakadilan, di mana potensi 'kebinatangan' dalam dirinya lebih dominan.

 

 

Kesimpulan: Manusia, Makhluk dengan Potensi Tak Terbatas

 

Dari uraian di atas, jelaslah bahwa hakikat manusia jauh lebih kompleks daripada sekadar makhluk biologis. Kita adalah "animal rationale", "homo sapiens", "homo faber", "animal symbolicum", makhluk moral, sosial, dan spiritual. Kita dibekali akal, perasaan, kehendak bebas, dan kesadaran diri yang memungkinkan kita untuk berpikir, menciptakan, berbudaya, dan mencari makna.

 

Manusia bukanlah "kebo kathokan" karena kita memiliki kapasitas untuk transcenden, melampaui naluri dasar, menciptakan fiksi yang mengikat kita dalam kerja sama skala besar, dan membuat pilihan moral. Kita juga bukan "kethek sing seneng korupsi" secara inheren, meskipun potensi kejahatan dan korupsi ada dalam diri kita sebagai akibat dari penyalahgunaan kehendak bebas, pengaruh lingkungan, dan kegagalan memaksimalkan potensi rasional dan moral. Korupsi adalah penyimpangan, bukan esensi bawaan.

 

Pada akhirnya, manusia adalah "kewan sikil loro sing bisa mikir", tetapi kemampuan berpikir ini adalah anugerah sekaligus tanggung jawab. Kualitas hidup kita, peradaban yang kita bangun, dan arah masa depan kita sangat ditentukan oleh bagaimana kita menggunakan akal budi, mengelola nafsu, dan mengembangkan potensi-potensi luhur yang ada dalam diri kita. Memahami hakikat manusia adalah perjalanan tanpa akhir, sebuah undangan untuk terus merenung, belajar, dan berupaya menjadi versi terbaik dari diri kita.

 

Spirov Lengking, 620260310132