ABIMANYU DAN RAKYAT JELATA

 

Abimanyu  putra Arjuna. Abimanyu menjadi senapati utama dalam perang Baratayuda di Padang Kurusetra. Sebagai ksatria muda, Abimanyu memiliki kesaktian yang sulit dikalahkan lawan-lawannya. Namun, sehebat-hebatnya Abimanyu, tetap saja dia memiliki kelemahan. Kelemahan yang menjadi ‘standar’ bagi manusia muda adalah pengalaman.

Abimanyu minim pengalaman perang, sehingga mudah diperdaya oleh lawan-lawannya. Apalagi lawan-lawan yang licik, yang menggunakan segala upaya untuk menipu daya. Dalam perang, tidak ada salah benar, yang ada adalah kalah atau menang. Perang memang ada aturannya, ada etikanya, itu dalam tataran teoritis dan hukum formal. Namun dalam hukum belantara, hukum brutal, semua tata hukum perang, bukan sesuatu yang tabu untuk dihilangkan.

Manusia yang sudah masuk areal perang, entah perang dalam berebut sandang pangan, atau berebut kekuasaan, sering kali melupakan aturan yang ada. Apa pun cara digunakan demi mencapai kemenangan. Begitu juga para senapati dan prajurit Kurawa, menyusun startegi yang paling keji untuk menjebak Abimanyu dan memusnahkannya. Mereka berhitung, kalau Abimanyu mati, maka diharapkan Arjuna belapati (bunuh diri) dengan cara pati obong. Mereka juga berkhayal, kalau Arjuna mati, keempat saudaranya yang terkenal dengan sebutan Pandawa Lima (Yudistira, Bima, Arjuna, Nakula, Sadewa), akan ikut belapati juga.

Singkatnya, para Kurawa berhasil menjebak dan membunuh Abimanyu secara licik, bukan cara ksatria. Namun sebelum menemui ajal, Abimanyu mengeluarkan kata-kata ‘sakti’ yang menggetarkan dalam Abimanyu – Tujuh Helai Daun Tarsandha. Kata-kata yang membuat para Kurawa kelak menemui kematian yang tak kalah mengerikannya dengan yang dialami Abimanyu.

Lalu apa hubungan antara Abimanyu dengan rakyat jelata?

Begini ceritanya. Dalam kehidupan nyata, kita amati dan temukan tentang keadaan rakyat jelata, rakyat yang hidupnya dalam keadaan serba kekurangan seperti terjebak dalam suasana yang serba terperdaya. Seolah-olah para punggawa yang tidak amanah, tidak melaksanakan tugasnya secara standar, menjebak rakyat dalam suasana terjepit secara ekonomi, politik, pendidikan, dan berbagai keterjebakan lainnya, sehingga mereka termusnahkan oleh melajunya roda zaman. Banyak rakyat yang –maaf—berada dalam kondisi miskin, tidak berpendidikan, dan tak tersentuh oleh program-program pemerintah –yang konon—untuk menyejahterakan rakyatnya.

Kalau pemimpin amanah dan benar-benar beraksi nyata demi kesejahteraan rakyat, tidak mungkin terlahir nasib rakyat yang terjepit dan termatikan oleh kemiskinan dan kebodohan. Termatikan dalam makna konotatif, maupun dalam makna nyata. Itu inti dari tulisan ini.

***

 

Rekomendasi:

Anda bisa mengetahui lebih jauh tentang ABIMANYU - Tujuh Helai Daun Tarsandha pada link sebagai berikut:

http://divapress-online.com/product/view/2372/abimanyu.html

http://gramediaonline.com/moreinfo.cfm?Product_ID=867263

http://kutukutubuku.com/2008/article/read/18208/gesta_bayuadhy

http://www.inibuku.com/display.php?d=author&kw=Gesta%20Bayuadhy

SUWITO SARJONO DAN GESTA BAYUADHY

Sesuai judul di atas, saya akan membuka berbagai hal yang terkait diri saya. Tujuannya jelas, biar para pembaca yang budiman dan benar-benar berbudi pekerti luhur makin mengenal saya.

Saya..., nama di KTP: SUWITO, S.PD, nama di akta: SUWITO, nama yang tertera dalam berbagai macam karya fiksi saya adalah: SUWITO SARJONO. Karya novel yang 'masih' menggunakan nama Suwito Sarjono antara lain AMUK WISANGGENI dan MUSNAHNYA SENGKUNI. Lalu sejak novel TOGOG TEJAMANTRI, ABIMANYU-TUJUH HELAI DAUN TARSANDHA, dan seterusnya, Penerbit Divapress (atas persetujuan saya tentunya) mencantumkan nama GESTA BAYUADHY.

GESTA BAYUADHY adalah SUWITO SARJONO.

SUWITO SARJONO adalah GESTA BAYUADHY.

Sekian dulu....

**H**